francisco azuela, mexico

CANTO DE UN ABUELO A SUS NIETOS   Para Tristán Izel y Francisco Alejandro Azuela Valencia, con todo mi amor.                I Ha despuntado el siglo veintiuno, anoche he vuelto a escuchar el canto del ruiseñor, es noviembre, el frío se siente en la escarcha de la tarde, en tres meses y trece días sentiré sesenta años de vida como el viento del otoño, una buena edad para ser abuelo, es un sueño y un grato asombro.   II Dos nietos de golpe como la luz del día, varones gemelos de vida, España de raíces profundas y viñedos.   Aún no abren los ojos y ya se sienten sus miradas que cruzan el océano como aves peregrinas.   III Yo, desde esta América del Sur les doy la bienvenida a nuestra tierra.   Nuestro pasado es el mismo sangre en nuestras venas y futuros inciertos.   No nos conocemos y ya nos hemos visto, el canto del ruiseñor tenía un sonido único, más bien eran dos cantos, dos sonidos, dos ruiseñores.   IV En el espejo de la noche se retrató en mi sueño, veía su imagen, en realidad eran dos imágenes, oía su canto despertando mi sueño, eran dos cantos, dos ruiseñores.   Le pregunté a la imagen qué era ese sueño, la imagen me contestaba en un canto, nuevamente me confundía, estaba a punto de despertar sin entender.   Fíjate bien -me dijo la imagen del espejo- somos dos, la sombra de la noche no te deja mirar y la rama del árbol es muy alta.   V Me levanté en el sueño, dormido, encendí una vela azul y veía dos luces, una de las luces se hizo rostro y veía dos rostros tiernos recién nacidos parecían melocotones rosados.   VI El ruiseñor volvió a cantar esta vez oí muy claro los dos cantos; por la ventana que mira hacia las estrellas del sur en la rama de un eucalipto muy grande estaban las dos hermosas aves, una volaba a la ventana y picoteaba el espejo después la otra hacía lo mismo, entonces entendí porque la imagen eran dos imágenes y el canto dos cantos y el ruiseñor dos ruiseñores.   VII Canté una canción abrí los ojos se me cayó la vela de las manos y los rostros de mis nietos iluminaron la noche, los ruiseñores se habían ido, un ramo de flores frescas soltaba el aroma de la vida.     VIII Ahora, cada vez que deseo ver a mis nietos que aún no conozco, antes de dormirme tengo el cuidado de poner el espejo en la ventana que da de frente al eucalipto en dirección a las estrellas del sur a donde llegan los ruiseñores para traerme en sus cantos los rostros hermosos de mis nietos a los que amo, no nos conocemos y ya nos hemos visto.                                                                                                                                                La Paz, 29 de noviembre de 2007.

maria laura quiroga, argentina

En sombras Vos marea sin olas yo playa sin arena y no hay manera amor de alcanzarte la boca páramos cosidos con alambre de púas y no hay fortuna amor de sanarme los ojos llagas enmohecidas supurando tu nombre nada más aterrador que estar perdidos cuando no hay obstáculo alguno sino la sombra del miedo.

jorge gomez barata: europa... mala memoria y hambre

Por una extraña paradoja histórica, donde antes estuvieron los alimentos,  están ahora los hambrientos Europa: hambre y mala memoria Por Jorge Gómez Barata (*) Altercom (Agencia de Prensa de Ecuador), 04/04/07 Los médicos afirman que el hambre afecta la memoria, aunque seguramente no tanto como la opulencia. De haber estado sola en el mundo, Europa jamás se habría aficionado a la buena mesa, a la gastronomía gourmet ni a los manjares ricamente condimentados. La razón es pedestre: casi el 80 por ciento de todos los alimentos de origen vegetal provienen de menos de diez plantas, ninguna es europea. El trigo y la cebada son originarios del Cercano Oriente, la soja y el arroz de China; el café de África; la papa, el maíz y el tomate de América, así como el banano y la caña de azúcar son asiáticos y casi no hay especias europeas. En épocas precolombinas, la alimentación de los europeos adolecía de poca variedad, era magra y poco apetecible. En el caso de los privilegiados, la base era la carne salada, queso y pan; mientras las mayorías se conformaban con caldos y sopas a base de repollo, nabos y cebollas, pan y cocidos a partir de trigo y algunas legumbres. Sin apenas condimentos, no es difícil imaginar el sabor de aquellos mejunjes. En los mil años que median entre 850 y 1850 ocurrieron en Europa, alrededor de 500 grandes hambrunas, sobre todo a causa de la pobreza de su flora endémica, carente de plantas capaces de aportaran la variedad y la cantidad de alimentos necesarios para sostener el crecimiento de su población y la concentración en ciudades que sería la base de su industrialización. No obstante, la dramática situación alimentaria, relacionada también con las epidemias y enfermedades que cíclicamente azotaban la región, los europeos desarrollaron conocimientos científicos y tecnologías que le permitieron protagonizar los grandes descubrimientos geográficos, las invasiones y las cruzadas, que los pusieron en contacto con los pueblos de las regiones tropicales donde encontraron todo lo que necesitaban para afianzarse como una gran civilización. Lejos de armonizar con aquellos pueblos, las casas reinantes europeas con la bendición de los Papas, organizaron la mayor, más cruel y poco escrupulosa operación de saqueo que recuerda la humanidad y que entre otras iniciativas incluyó la persecución y el extermino de los líderes y los gobernantes de aquellas comunidades y naciones, las encomiendas, las mercedes de tierras y minas y sobre todo, cuatro siglos de trata de esclavos. De todas las contribuciones de lo que luego sería conocido como el Tercer Mundo, ninguna fue tan oportuna y sustancial como la de América. Del Nuevo Mundo, además de las cuantiosas fortunas en oro y plata que contribuyeron a financiar el desarrollo Europeo, llegaron también las materias primas, los minerales, las maderas y las pieles; la energía de sus hombres y mujeres esclavizados, el algodón para los vestidos, los tiente para el decorado y alrededor de cien variedades de plantas alimenticias. Con América, Europa no sólo descubrió manjares como los frijoles, el tomate, los chiles y los chayotes; ambrosías como el cacao, el mango, la guayaba y la papaya; sino que engordó y creció con el maíz y la papa. El maíz tuvo un efecto inmediato y espectacular, no sólo como alimento humano directo, sino como base para la producción de piensos para animales que apenas podían pastar cuatro meses al año, favoreciendo el explosivo crecimiento de la ganadería y la avicultura con el consiguiente incremento de la oferta de carne, leche, huevos y quesos que influyeron poderosamente sobre la salud y el bienestar de los Europeos. De todos los aportes ninguno fue tan trascendente como la papa, originaria de los Andes y que puso punto final a las hambrunas en el Viejo Continente. La papa, constituye el cuarto rubro alimenticio del mundo con una producción anual cercana a los 400 millones de toneladas que representan 40 000 millones de dólares. Por una extraña paradoja histórica, donde antes estuvieron los alimentos, están ahora los hambrientos. Nadie reclama patentes ni regalías por las riquezas y la cultura arrebatada, sino a lo sumo, un mínimo de compresión y respaldo para detener el nuevo saqueo que asume la forma de piratería biológica. Es lo menos que Europa pudiera hacer para honrar su deuda histórica

buenos aires: expone emilio reato

En Sara Garcia Uriburu- galeria de Arte- expone Emilio Reato su "Y Giorgio en la playa" hasta el proximo 21 de diciembre. Uruguay 1223, Buenos Aires. Informacion:   www.saragarciauriburu.com.ar                                      www.emilioreato.com.ar  catalogo              Restos de una civilización   No están vacacionando. No es eso: no existe distracción ni actitud relajada en sus gestos. Se los nota reconcentrados, abocados a su incesante tarea de inventariar con su sola presencia aquello que Michel Tournier denominó “los restos de una civilización”. Tampoco son turistas. Es gente que trabaja. Están entregados a su industria, a su oficio. Tournier sin duda pensaba en lo mismo que inspiró a Eliot o Pound (y sin dudas también a Ballard o Sebald): las playas son los sitios donde se almacenan los remanentes de naufragios. Los personajes de las obras de Emilio Reato, su casting de formas, se conforma de ese barajado: conviven en su imaginario pictórico los buscadores y los buscados. Toda cultura comienza en sueños y vuelve a ellos. Completa así su ciclo: los buscados se transforman en buscadores y viceversa. Porque ya no se trata del gigantesco bazar del mundo donde la Historia ya lo ha dicho todo y los objetos sólo se ofrecen en presencia. Diversamente, la investigación prosigue. Observando fijo al espectador, o desentendiéndose calculadamente de él, esta multitud de criaturas no conoce descanso. Cuando Reato señala su deuda con Dante Alighieri, cuando nos comenta que el esquema (o uno de los mapas de base) de su obra apenas disimula una disposición de Comedia, no hace más que determinar el tránsito: una tarea tan interminable como esas que se realizan de continuo en el infierno, el purgatorio o el paraíso. Como es tradición en el misterio, las condiciones de la razón se ven afectadas.  Ya no se trata de un artista formulando su passwork, su abracadabra o disponiendo en público (en obra) de una fórmula alquímica, sino buscando minuciosamente y ensayando sin respiro esa cifra, la combinación de elementos que lo singulariza. Si pensamos en las alternativas que la contemporaneidad propone, en las escenas que se ofrecen como sus comienzos, sin dudas mucho nos dice el último gesto romántico de Theodor Adorno que no fue nada distinto a insistir en que la obra de arte no podría liberarse jamás de ese profundo núcleo de incomunicabilidad, de lo intraducible que siempre tienta a lo inexplicable, expandiéndolo. Cada artista inocula a la Historia del Arte ya no su novedad o ruptura formal (menos aún conceptual), sino muy por el contrario la fecunda con la dimensión de su atentado a lo que debe o puede explicarse. Un psicoanálisis a lo imaginario quizá debería dar cuenta del capricho de lo infatigable de esa búsqueda tenaz, así como de la parsimonia de los héroes eternos de la infancia que siguen acumulándose en el museo de los afectos. Podemos aventurar muchas respuestas, pero felizmente la búsqueda no tiene explicación. Simplemente acontece, como en la máquina de los sueños en la isla de Morel. Al fin de cuentas y paradójicamente, ninguna explicación más ajustada que ésta. Presencias simbólicas, un ejército de etnólogos de la fantasía se agrupan y dan cita en las imágenes que las pinturas de Reato recoge. Lo curioso es que no están realizando nada distinto a un balance del futuro: un atlas de la más gigantesca de las fronteras. Una vez más la civilización hace masa, y una vez más se deja ver.   Rafael Cippolini Noviembre, 2007   No están vacacionando. No es eso: no existe distracción ni actitud relajada en sus gestos. Se los nota reconcentrados, abocados a su incesante tarea de inventariar con su sola presencia aquello que Michel Tournier denominó “los restos de una civilización”. Tampoco son turistas. Es gente que trabaja. Están entregados a su industria, a su oficio. Tournier sin duda pensaba en lo mismo que inspiró a Eliot o Pound (y sin dudas también a Ballard o Sebald): las playas son los sitios donde se almacenan los remanentes de naufragios. Los personajes de las obras de Emilio Reato, su casting de formas, se conforma de ese barajado: conviven en su imaginario pictórico los buscadores y los buscados. Toda cultura comienza en sueños y vuelve a ellos. Completa así su ciclo: los buscados se transforman en buscadores y viceversa. Porque ya no se trata del gigantesco bazar del mundo donde la Historia ya lo ha dicho todo y los objetos sólo se ofrecen en presencia. Diversamente, la investigación prosigue. Observando fijo al espectador, o desentendiéndose calculadamente de él, esta multitud de criaturas no conoce descanso. Cuando Reato señala su deuda con Dante Alighieri, cuando nos comenta que el esquema (o uno de los mapas de base) de su obra apenas disimula una disposición de Comedia, no hace más que determinar el tránsito: una tarea tan interminable como esas que se realizan de continuo en el infierno, el purgatorio o el paraíso. Como es tradición en el misterio, las condiciones de la razón se ven afectadas.  Ya no se trata de un artista formulando su passwork, su abracadabra o disponiendo en público (en obra) de una fórmula alquímica, sino buscando minuciosamente y ensayando sin respiro esa cifra, la combinación de elementos que lo singulariza. Si pensamos en las alternativas que la contemporaneidad propone, en las escenas que se ofrecen como sus comienzos, sin dudas mucho nos dice el último gesto romántico de Theodor Adorno que no fue nada distinto a insistir en que la obra de arte no podría liberarse jamás de ese profundo núcleo de incomunicabilidad, de lo intraducible que siempre tienta a lo inexplicable, expandiéndolo. Cada artista inocula a la Historia del Arte ya no su novedad o ruptura formal (menos aún conceptual), sino muy por el contrario la fecunda con la dimensión de su atentado a lo que debe o puede explicarse. Un psicoanálisis a lo imaginario quizá debería dar cuenta del capricho de lo infatigable de esa búsqueda tenaz, así como de la parsimonia de los héroes eternos de la infancia que siguen acumulándose en el museo de los afectos. Podemos aventurar muchas respuestas, pero felizmente la búsqueda no tiene explicación. Simplemente acontece, como en la máquina de los sueños en la isla de Morel. Al fin de cuentas y paradójicamente, ninguna explicación más ajustada que ésta. Presencias simbólicas, un ejército de etnólogos de la fantasía se agrupan y dan cita en las imágenes que las pinturas de Reato recoge. Lo curioso es que no están realizando nada distinto a un balance del futuro: un atlas de la más gigantesca de las fronteras. Una vez más la civilización hace masa, y una vez más se deja ver.   Rafael Cippolini Noviembre, 2007

mairym cruz bernal, puerto rico

Viaje y risa desde tu boca Hoy me hace falta una sorpresa un pequeño escarabajo rascando la arenapiel tan feliz casi dentro de su casa siendo su casa en sí falta la mano aquella que colocaba mi pelo detrás de las orejas o la que hacía un corazón gigante en mi pecho cerrándolo en el mismísimo medio entre mis senos aquel hombre como tantos se me perdió en el desquisio incontrolable de la loba volcada en otras tierras la costumbre me enamoró de la luna que ahora vislumbro aún durante el día la busco y la encuentro como a todo lo que busco ahora busco aquello que me encuentra estoy en otro lugar aún impreciso un país a la deriva como barco sin rumbo un paísisla que saltó de su tiempo somos este obtuso invento en el Caribe el ombligo del mundo un lunar de mar islamujer terruño amado que hemos inventado poema tras poema con esta misma lengua que da patria hoy perdida en la sorpresa que no llegará porque aquel que dice que me piensa está tan lejos en un país de smog, sin mar, ni lagos sólo un río sucio, dice a él le hablan las hormigas, los gatos, algún zorzal y cuando escribe para mí escribe para niños o niñas perdidas en el vuelo como las aves confundidas en las plazas de San Juan no hay que alimentarlas, dicen algunos tienen bacterias que nos pueden matar él piensa en mí cuando ve mujeres tristes o algún desvalido de un Chile que no existe yo estoy aquí al ruído de las fotocopiadoras de una editorial ardiendo en el tiempo construído pensando en el cobito de anoche y en su casa y por eso, por ese andar de un cobito cualquiera y feliz dios me ha hecho reir                           a Beba y a Xavier                           por el viaje y las risas desde sus bocas

Jonathan Velásquez, El Salvador

Macondo Mi corazón ya no se llama corazón Decidí llamarlo Macondo Izar una bandera de pájaros En la cima del olvido Y olvidar el alfabeto que lo nombra   Corazón es otra forma de decir Macondo, Otro silencio que nos grita desde adentro, Otro fuego que arde en las entrañas Otro  conjuro oculto para invocar la niñez Y volar  libres por el cosmos.   ¡Macondo, Macondo corazón Macondo!   Mi corazón ya no se llama corazón Olvide con tu partida su nombre de sangre y piedra Borré de la geografía de mi cuerpo Tu aroma atrapado en sus cavernas.   Para que nos sirve el corazón Cuando el amor se olvida Y se marcha junto al otoño para siempre   Yo te nombro  y te invoco Con el canto olvidado de los árboles Con el silencio del amor cuando se marcha Con la sonrisa del justo premiado con la muerte     Macondo Macondo corazón Macondo   Mi corazón se ha marchado para siempre Mi corazón ha muerto Como las letras que lo nombran     Lo llamaré Macondo para olvidar Tu amor tatuado entre mi sangre. (1er premio poesia Concurso Gabriel Garcia Marquez, organizado por Proyecto Cultural Sur Vancouver- www.proyectoculturalsur.org//van )

junin (Arg.) Encuentro de Poetas en la Sociedad Española

Viernes 7 y sábado 8 de diciembre a partir de las 19,30. Participan poetas de Junín, Rosario, Patagonia, Provincia y Capital. Portiglia y Lobato presentan sus nuevos libros. Homenajes a Oscar Balestrasse y Federico Lucanera            Desde 2001 el Movimiento Poesía convoca un Encuentro Nacional de Poetas que este año, en su sexta edición, constará de sólo dos jornadas y un máximo de 24 participantes. Durante las sesiones, que se inician a las 19,30 del viernes 7 de diciembre en la Sociedad Española de Junín, calle Narbondo número 32, se discutirá el formato y el calendario para la edición 2008, que volverá a las cuatro jornadas, se desarrollarán cuatro mesas de lectura de cuarenta minutos cada una, presentarán sus libros de reciente edición los poetas Darío Lobato y Claudio Portiglia y se ofrecerá sendos homenajes, al artista visual Federico Lucanera y al propulsor del Grupo Gente de Poesía, Oscar Balestrasse, fallecidos en el curso de 2007.          El programa de actividades se ajustará al siguiente detalle: Viernes 7: 19,30 Apertura. Propuesta 2008. Recepción de sugerencias, inscripciones y colaboraciones.-          19,50 Mesa de lectura número 1. Participan: Sergio Rigazio, Nancy Cánepa, Aldo Novelli, Liliana Campazzo y Paula Yende.-          20,30 Presentación de Judas el hombre, de Darío Lobato, por el autor.-          20,50 Break/refrigerio.-          21,10 Homenaje al poeta Oscar Balestrasse. Participan: María Scalabrini, Fabiana Arenas y Rodolfo Álvarez.-          21,30 Mesa de lectura número 2. Participan: José Luis Visconti, Marcelo Alonso, Alda Salzarulo, Rubén Liggera y Omar Aguiar.   Sábado 8:-          19,30 Propuestas 2008. Debate. Recepción de sugerencias, inscripciones y colaboraciones.-          19,50 Mesa de lectura número 3. Participan: Eduardo D´Anna, Roberto Glorioso, Alicia Grinbank, Enrique Scarpatti y Rodolfo Álvarez.-          20,30 Presentación de Cabría preguntarme, de Claudio Portiglia, por el autor, con la colaboración de Francina Portiglia.-          20,50 Break/refrigerio.-          21,10 Homenaje al artista visual Federico Lucanera. Participan: Darío Lobato y Laura Fernández Reigosa.-          21,30 Mesa de lectura número 4. Participan: Alfredo Palacio, Susana Rozas, Hugo Hoyos, Teresa del Valle Salinas y Susana Griffin.-          22,20 Cierre/Brindis.   Para mayor información claudioportiglia57@hotmail.com  Junín, noviembre de 2007- p. Movimiento Poesía- Claudio Portiglia - Coordinador

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